龚琳娜演唱电视剧《血色浪漫》插曲《走西口》
山西是中华民族的发祥地之一。自古以来就有“尧都平阳”（今山西临汾），“舜都蒲坂”（今山西永济），“禹都安邑”（今山西夏县）的传说。从出土文物中，可以看到这里有四千多年前新石器时代的陶埙、夏代的石磬，春秋时的甬钟，战国时的编钟、编磬。在侯马出土的东周时的晋国铸铜作坊中，还发现有铸造编钟的陶范。这些都说明山西音乐的发展是比较早的。
山西籍歌唱家马玉涛
山西民歌有着悠久的历史。“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力于我哉！”（《击壤歌》），“立我庶民，莫匪水尔，不识不知，顺帝之则”（《康衢童谣》）相传都是尧时的民歌、童谣。“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮！南风之时兮，可以阜吾民之财兮！”（《南风歌》）相传是舜时歌唱山西运城盐池和人民生活关系的民歌。
山西籍歌唱家郭兰英在电影《红雨》剧照
我国最早的诗歌总集《诗经》中的《唐风》和《魏风》，大都是产生在山西地区的古老民歌。如《唐风》中的《椒聊》、《葛生》、《绸缪》、《鸨羽》等《魏风》中的《硕鼠》、《伐檀》、《十亩之间》、《汾沮》、《葛屦》等，所反映的社会生活内容非常广泛，它们或歌咏劳动生活，或倾诉人民生活的痛苦，也有不少是反映婚姻或爱情生活的。山西民歌是一种非常古老的传统民间艺术。山西一百多个县，几乎每个县都有自己的民歌，现在已经收集起来的民歌达两万余首。
山西籍歌唱家谭晶
山西民歌具有自己独特的艺术风格和鲜明的地方特色，由于全省各个地区的地理环境、经济状况、文化传统（尤其是音乐传统）以及人民的语言、风俗习惯和所邻近省区的影响等均不相同，因而各地民歌在音阶调式、调式骨干音和旋律特征等方面都具有不同的特点，呈现着各自的风格色彩。晋东南壶关、晋城、阳城、沁水一带的民歌，调式古朴；晋北河曲、保德、偏关的民歌，高亢辽阔，有塞上高原特有的雄浑憨直；晋南的民歌感情热烈；晋中祁县、太谷、寿阳、太原地区的民歌，则灵活自由、富于变化。
山西籍歌唱家阎维文
山西民歌，曲调优美，易于传唱，感情真挚，情真意切，尤其是山西民歌的歌词，极其生动，富有浓郁的乡土气息。这种来源于生活的生动歌词令专业作者都赞叹不已，许多音乐工作者都不辞劳苦地来山西采风，经过他们的挖掘整理，《走西口》、《看秧歌》、《桃花红杏花白》、《绣荷包》、《想亲亲》等民歌广为流传。
山西民歌各地区代表曲目
传统民歌：会哥哥、夸女婿、卖高低、开花调想情哥、有了心思慢慢来
晋北民歌：观灯、苦相思、三十三颗莜麦、绣荷包、牧羊山歌
河曲民歌：牧歌、走西口、想亲亲、送情郎、拜大年、挂红灯、打金钱、五哥放羊、菜园小曲、推船号子、*河水长流、三天路程两天到、听见哥哥一声唱、难活不过人想人、天下*河九十九道湾、挣不下银钱过不了年
晋中民歌：看秧歌、绣花灯、采棉花、送樱桃、死活也要跟着你
交城民歌：交城山
忻州民歌：打酸枣
神池民歌：割莜麦
晋南民歌：走绛州
平遥民歌：夸土产
保德民歌：那是个谁
沁源民歌：梳妆台
定襄民歌：大红公鸡毛毛腿
襄汾民歌：买菜、梦梦
宁武民歌：东山上点灯西山上明
改编民歌：剪窗花
太原民歌：五头赶车、姐妹俩
左权民歌：杨柳青、开花调、摘花椒、桃花红杏花白、亲圪蛋下河洗衣裳、一铺滩滩杨柳树（土地还家）
新民歌：人说山西好风光、汾河流水哗啦啦、幸福不会从天降、清粼粼的水来蓝莹莹的天、姐姐妹妹两朵花、河边修起高灌站、山西地名歌、樱桃好吃树难栽、土地还家、灯碗碗开花在窗台、拾豆豆
山西各地民歌品种繁多，而各歌种的形式更是多种多样。如把全省各地千姿百态的民歌从体裁上加以区分，大致可归纳为五大类：山歌、号子、小调、秧歌、套曲。
山歌
山歌是指那些适于劳动人民在山间田野或崖畔、场院随时可唱的一种短歌。山西的山歌有“山曲”、“开花调”、“卷席片”（也叫“烂席片”）等因地而异的各种不同的名称。“山曲”主要分布在晋西北高原或者称吕梁山脉，包括河曲、保德、偏关、五寨、神池、宁武、静乐、兴县、临县、柳林等各县。
国家级非物质文化遗产传承人河曲民歌演唱家辛里生和杜焕荣
山曲以“河曲民歌”最为出色。过去在这些地区，经常可以看到或听到那些正在山坡上从事劳作的农民，那些手持羊铲正在放牧羊群的羊倌，那些正走在蜿蜒曲折的山间小路上赶着牲灵的脚夫或三五成群背着铺盖去“走西口”的人们，面对旷野引亢高歌。“学会唱曲解心宽”。他们所唱的，大半都是这种可以“解心宽”的山曲。这些“山曲”儿，高亢、嘹亮、悠长、舒展，富有山野风味。
“开花调”是流行在太行山区的一种山歌形式。主要分布于左权、和顺、武乡、襄垣各县。其中以“左权开花调”最为出色。因“开花调”歌词的上句常“xx开花”为起兴，下句点题，因而当地人把这种形式的山歌统称“开花调”。在这里，不只是植物可以开花，其他东西也可以开花，剪刀可以开花，笤帚可以开花，门塔塔也可以开花，小板凳可以开花，石头也可以开花。总之，一切用来作比喻的东西都可以开花。而其比喻一般又都是与点题的下一句有着某种联系，如“山药蛋开花结圪瘩儿，吃蛋亲是俺的心肝瓣儿”。
“开花调”的风格特点与河曲“山曲”迥然不同。如果说河曲“山曲”以其音调高亢、嘹亮、节奏比较自由见长，而“开花调”则以委婉、清秀，节奏比较规整取胜。“卷席片”的风格特点，与河曲一带“山曲”基本相似，只是在曲调上不似“河曲山曲”那样多的平行式结构，节奏也较为紧凑，其歌词也更近于口语化。
号子
号子就是劳动号子，它是人们从事沉重的劳动时，为了统一号令、协同动作和振奋精神而唱的歌。这种劳动号子虽然也有曲调，但主要是强调节奏以便人们在同一的有规则的节奏中进行劳动。因为号子大都是喊着唱的，所以一般也叫“喊号子”。以上各种号子都是采取一领众和的形式。大都无固定唱词，唱词都是在劳动进行中领号人见景生情，随时即兴编出的。山西劳动号子虽然不多，然而却有着节奏鲜明有力，音调单纯流畅，情绪乐观豪放等特点。
山西民歌新一代青年歌手常春
小调
小调是指那些适于在室内或在室外从事不太沉重的劳作时随时可以哼唱的小曲。小调在山西民歌中数量最多，分布也最广，遍及全省各地，不论在农村还是在城镇均颇为流行。山西小调的歌词也较整齐、规范，以七字句为基本格式，其次是十字句，再次是五字句，也有不少是上述三种形式的混合结构，还有少数长短句。
秧歌
山西各地的秧歌品种繁多，分布也很广，但属于戏曲类的秧歌，如襄垣、武乡秧歌、朔县秧歌、代县秧歌等。本文所讲述的是那些属于民歌体的秧歌。这些秧歌有：祁太秧歌、沁源秧歌、祁县过街秧歌、原平凤秧歌、临县伞头秧歌、柳林伞头秧歌，其中最为突出，影响也最大的是祁太秧歌（因流传于晋中平川各县，也叫晋中秧歌）等。
除上述各种秧歌外，山西还有许多“地秧歌”。如“汾阳地秧歌”、“曲沃地秧歌”以及其它民间歌舞形式，如晋东南的“花篮灯”、“九莲灯”、晋南的“花鼓”、“打花棍”等等。这些民间歌舞形式，都是以舞蹈为主而以间播形式进行演唱，所唱的大半是“四季”“十二月”等歌咏花卉、风物或表述古人古事或表达美好祝愿的娱乐性歌曲。此外，还有一些载歌载舞的演唱形式，主要有河曲的“二人台”、左权的“小花戏”与和顺的“凤台小戏”以及昔阳一带的“拉花”等形式中仍在民间单独以民歌形态广为传唱。
套曲
在山西民歌中，还有一些叙事性很强、形式较大的民间声乐套曲。这些套曲的曲调，大部分也是在明清俗曲或当地小调的基础上，根据内容的需要，经过加工后发展变化组合而成的。其内容多系歌唱历史人物或历史传说故事，比较突出的有以下几种：左权“大腔”，流行于左权一带。有序曲（蒜圪瘩）、正曲（“劈破玉”）、尾声（“打岔”）。兴县“昆曲”，是当地俗称，并非戏曲形式的“昆曲”，是流传在兴县一带的一种民歌坐唱形式，内容都是唱梁山泊英雄故事的。柳林“弹唱”，流传在柳林、离石、中阳、方山一带的大型民间演唱，所唱曲调大都是明清小曲或当地小调。《审录》是其代表性曲目，由近二十首曲调组成，内容是歌唱苏三和王金龙的爱情故事。
山西民歌新一代歌手许海霞新民歌独唱音乐会
山西民歌的历史
宋人郭茂倩编的《乐府诗集》，其中有不少是流传在山西地区的民歌、童谣。一些民歌曲牌名称中，尤其是从兴县“昆曲”、离石“审录”、左权“大腔”中的一些曲牌名中，如《混江龙》、《拜月儿》、《南妆台》、《偏坡扭》等，可以看到宋元以来的民歌和民间散套的痕迹。明代以来，山西商业相当发达，特别是被称为“河东”的晋南一带，当时曾是北方商业的中心。随着工商业的发展，明清两代进入民歌盛行的时期。不少是明清两代流传下来的作品，如《进兰房》、《叠断桥》、《粉红莲》、《抱琵琶》、《叠落金钱》、《绣荷包》、《茉莉花》、《银纽丝》、《剪靛花》、《玉娥郎》等等。
山西民歌的土壤
民歌已成为山西人民生活中不可缺少的伴侣。每逢节日，尤其是春节、元宵节，更是他们集中活动的时刻。这时，各村村民用大块煤炭在街头或场院垒起高高的“旺火”，人们除白天进行踩高跷、跑旱船、打花鼓及各种秧歌活动外，到夜晚，便都围在“旺火”周围，进行各种形式的民歌演唱。大家兴高采烈地唱至深夜，甚至通宵达旦不肯散去。这种“闹社火”（也叫“闹红火”）的传统习惯，在山西不少农村至今仍然保持着。有些地区（如祁县、太谷、左权、定襄、临县等地）的民歌艺人，每年都要根据当地发生的各种新闻、事件编成新的民歌。这些新编出的民歌，在这种场合演唱，如词、曲都编得好，受到人们的喜爱，便很快流传开来。例如祁县、太谷的《苦伶仃》、《打冻凌》，文水的《拉麦根》，五台的《洪秀英》，定襄的《离婚》，临县的《秋香哭婆婆》、《冯采云》，离石的《下柳林》等，便都是这样流传下来而成为传统民歌的。
河曲籍民歌新秀任少义在大理酒吧里演唱自己的作品
山西民歌的代表河曲民歌
山西除少数平川地区外，大部分是十年九旱的贫瘠山区。在长期的封建社会中，由于自然条件、劳动条件等很差，生产力极低。他们在极为艰难的条件下，披星戴月，终年辛勤劳动。如《回头看》（运城）、《扁廷扛长工》（汾西）、《死活不种财主的地》（宁武）等。其中最为突出的是河曲的《走西口》以及有关反映“走西口”生活的民歌。
河曲位于晋西北高原的*河弯曲处。这里的人们为生活所迫，不得不于每年春天，纷纷背井离乡，哭别亲人到口外（内蒙河套一带）去谋生，在那里或揽长工、打短工，或挖煤、扳船，以求挣得几个工钱养活全家：“万般出于无其奈，扔下亲人走口外。”他们春去秋归，年年如此，有的则数年不归，家中留下妻儿老小无依无靠：“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挑苦菜。”在旧社会，这里的贫苦农民，百分之七、八十的人过着这种“走西口”的漂泊生活。民歌《走西口》就是表现一对新婚夫妇，为生活所迫，丈夫决定到口外去谋生时，妻子依依惜别的动人故事。在河曲，这类反映“走西口”生活的民歌很多，而且都极为深刻。正是因为《走西口》这类民歌深刻地唱出了农民的苦难和辛酸，因而这些民歌，不但为河曲人民所喜爱，而且也广泛流行全省，随着电视网络等新媒体产生全国影响并流传到海外。
山西民歌的代表左权开花调
山西民歌王石占明演唱《桃花红杏花白》
左权县位于太行山主脉西侧、山西省东部边缘，古称辽州、辽县，后因纪念牺牲在此的抗日名将而改为左权。左权民歌蕴藏丰富，据《辽州志》载，宋元以来，当地就有"闹元宵"、"闹社火"、"闹红火"的传统风俗。历代民众不断创造、传承，陆续产生了多种民间音乐体裁，如山歌、小调、号子、套曲、小花戏和吹打等，其中以开花调最具代表性。"开花调"是流行在太行山区（或称东山区）的一种山歌形式。主要分布于左权、和顺、武乡、襄垣各县。其中以"左权开花调"最为出色。因"开花调"歌词的上句常"xx开花"为起兴，下句点题，因而当地人把这种形式的山歌统称"开花调"。
如果说河曲"山曲"以其音调高亢、嘹亮、节奏比较自由见长，而"开花调"则以委婉、清秀，节奏比较规整取胜。开花调构思精巧，语词新颖，为广大民众所喜闻乐见。此外，歌中用本地方言所构成的衬词衬句都堪称一绝，如"啊咯呀呀呆"、"亲咯旦儿"、"亲呀咯亲呀么呆呀咯呆"等，都极好地凸显了浓厚的地方色彩。在"开花调"中，不仅植物可以开花，其他东西也可以开花，石头、笤帚、门搭搭、窗帘、玻璃……总之，一切用来作比喻的东西都可以开花。而这样的"开花"又与下句的主题有着内在的联系。比如《苦相思》：“山药蛋开花结疙瘩，圪蛋亲是俺知心人。半碗豆子半碗米，端起了饭碗就想起了你。……玻璃开花里外明，远远就照见俺圪瘩亲。”自20世纪40年代起，音乐工作者就开始在左权收集记录民歌，前后历经半个多世纪，仅收集到的开花调就有百首以上，代表曲目包括《桃花红，杏花白》、《有了心思慢慢来》、《会哥哥》、《格旦亲》、《想亲哥》、《土地还家》等。刘改鱼、冀爱芳、石占明等都是开花调的优秀传人。
河曲歌手彭振、樊静波演唱《西口民谣》
山西民歌的传承和发展
任何传统的艺术形式首先是传承，但同时也要适应时代的需要发展。山西民歌也在保留传统曲目和唱腔的同时，不断有艺人推陈出新，创造性的发展这些祖传的艺术瑰宝！山西民歌新人辈出，有星光大道走出来的大同籍歌手阿宝、电厂工人出身的河曲歌手彭振、樊静波和他们的《西口民谣》、大理酒吧资深河曲民歌手任少义、河曲籍新一代歌手常春、许海霞等，都是山西籍的民歌新人，至于来自全国各地的演唱山西民歌的新秀更是不胜枚举，像曾经演唱过山西民歌的歌唱家一样灿若群星，足见山西民歌的艺术魅力和旺盛生命力！
直接点击以下文字链接，阅读推荐内容：
山西民歌的地域文化特色
发现山西民歌之美
特色鲜明，绚丽多彩：山西民歌概述
左权开花调，独特的太行山歌
河曲民歌，民歌之乡的酸曲
山西传统艺术表演原来可以这么美！
张石山：山西民歌《交城山》考
晋方言与山西人02：晋方言与山西民歌
最具乡土味的原生态山西民歌《东山上点灯西山上明》
这首山西民歌圪梁梁，被他唱绝了！！！
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇